Устанавливая сырную неделю, с ее полускоромной пищей, Православная Церковь имела в виду облегчить христианам переход от мясоеда к Великому посту и исподволь вызвать в душе верующих то молитвенное настроение, которое заключается в самой идее поста, как телесного воздержания и напряженной духовной работы.

День сорока мучеников Севастийских (9 марта) носит на языке народа название сорок, а иногда куликов. Сорок мучеников, вспоминаемых в этот день Православной Церковью, по простонародному присловью, торят путь-дорогу сорока утренникам (морозам), из которых каждый все легче да мягче другого. По примете, если все сорок утренников пройдут подряд, быть лету теплому да ведренному, для уборки всякого полевого жита сподручному.

В этот день, по воззрению крестьян, прилетает из теплых стран сорок птиц, и первая из них – жаворонок

Под таким названием известен в народе день святой Евдокии, празднуемый 14 марта (1 марта по ст. ст.). Название это связывалось с переменами, происходящими в это время в природе: от теплой погоды снег начинает подтаивать, оседать и как бы сплющивается

В ряду святых угодников, чтимых православным русским народом, Касьян занимает совершенно исключительное место – это нелюбимый святой, «немилостивый». Касьяна считают как бы «опальным» святым и рассказывают о нем следующую легенду. Святой Касьян сначала был светлым ангелом, почему Бог не имел нужды таить от него свои планы и намерения. Но затем святой этот соблазнился на обещания и уловки нечистой силы и, перейдя на сторону дьявола, шепнул ему, что Бог намерен свергнуть всю сатанинскую силу с неба в преисподнюю

При распределении даров благодати между святыми угодниками христианской церкви, значительная доля ее досталась святому великомученику Власию. Ему поручено было покровительство и защита всего живого, служащего в помощь и пригодного на потребу человека, еще с тех первоначальных времен, когда на простом созвучии имен (Власий приравнивался языческому Велесу – «скотьему богу») можно было укрепить веру доверчивых и успокоить подозрения сомневающихся. По свидетельству летописцев, Велес (Волос) был почитаем на Руси дольше всех других языческих божеств, в особенности – на севере. Впоследствии, по мере того как народная жизнь, во всех своих проявлениях, развивалась, благодатной силы Велеса оказалось недостаточно, понадобилось участие иных добрых сил, новых помощников и покровителей